开云kaiyun官方网站“什台泰尔”是指 “波兰走漏私东谈主领有的东欧集镇-足球赌注软件
什台泰尔（Shtetl 或 shtetel） 是意第绪语开云kaiyun官方网站，指大屠杀前东欧以阿什肯纳兹犹太东谈主为主的小城镇。该词用于指前东欧犹太东谈主社会当作周围非犹太东谈主群中的孤岛的特殊性，具有一定的社会经济和文化内涵。 [1] 什台泰尔（Shtetls或 shtetels、shtetlach、shtetelach 或 shtetlekh）[2][3][4] 主要分离在19 世纪俄罗斯帝国统辖的地区（包括当代的白俄罗斯、立陶宛、摩尔多瓦、乌克兰、波兰、拉脱维亚和俄罗斯），以及波兰议会王国、奥地利加利西亚、罗马尼亚王国和匈牙利王国。
介意第绪语中，较大的城市（如利沃夫或切尔诺夫策）称为 shtot（意第绪语：שטאָט），屯子称为 dorf（意第绪语：דאָרף）。尽管存在犹太东谈主自治（kehilla/kahal），但官方并莫得单独的犹太自治市，什台泰尔被称为 miasteczko（或俄罗斯官僚机构中的 mestechko），这是一种发源于前波兰-立陶宛联邦的假寓点类型，在俄罗斯帝国也取得崇敬承认。为了走漏起见，东谈主们常常使用 “Jewish miasteczko ”的说法[6][7]。
什台泰尔 当作东欧阿什肯纳兹犹太东谈主的一种风景，在大屠杀技艺被纳粹构陷。[8] 该词无意被用来神态好意思国主要的犹太社区，如 20 世纪初纽约市下东区的犹太社区。
张开剩余89%1893 年，艺术家伊萨克-阿斯纳皆（Isaak Asknaziy）创作了一幅画，画中描画了一个什台泰尔（shtetl）的犹太婚典和一支克莱兹梅尔（klezmer）乐队。
能够约 1905 年栅栏区和波兰议会王国犹太东谈主百分比舆图
笔据 约翰娜（Yohanan Petrovsky-Shtern） 的界说，“什台泰尔”是指 “波兰走漏私东谈主领有的东欧集镇，主要但子虚足是犹太东谈主居住的场地”，从 17 世纪 90 年代起直到 1915 年，什台泰尔还 “受俄罗斯官僚机构统领”，[7] 因为俄罗斯帝国归拢了波兰东部地区，并处分着允许犹太东谈主假寓的地区。什台泰尔文化的主见神态了东欧犹太东谈主的传统生活时势。在肖莱姆-阿莱切姆（Sholem Aleichem ）和 伊萨克（Isaac Bashevis Singer） 等作者的文体作品中，什台泰尔被描画成信奉正宗犹太教的虔敬社区，尽管受到外部影响或瑕疵，但社会结识不变。
历史最古老的东欧什台泰尔的历史梗概始于 13 世纪[9]，履历了相对优容和闹热的漫万古期，也履历了顶点可贵和费事的时代，包括 19 世纪俄罗斯帝国的大屠杀。马克-兹伯洛夫斯基和伊丽莎白-赫尔佐格（1962 年）以为：[10］
学习传统所特有的立场和念念维习尚在街谈和市集上与在犹太学校中一样昭彰。犹太东谈主和外邦东谈主对东欧犹太东谈主的宽广印象与塔木德
传统如出一辙。这幅图景包括连接、分析和再分析的倾向，以及寻求真谛背后的真谛、影响和次要成果的倾向。它还包括依赖演绎逻辑当作本色论断和行为的基础。在生活中，正如在《圣经》中一样，咱们以为任何事物都有其更深档次的含义，必须加以洽商。总共的主题都有影响和成果。此外，发表言论的东谈主一定有其意义，这也必须加以洽商。时常情况下，一个辩驳会唤起东谈主们对其背后假设的原因、其背后被以为蕴含的真谛或其导致的远方成果的回报。产生这种反馈的进程--时常以闪电般的速率--是皮尔普尔进程的截止再现。
俄国沙皇亚历山大三世于 1882 年颁布的《五月法》辞让犹太东谈主参加农村地区和东谈主口少于一万的城镇。20 世纪，翻新、内战、工业化和大屠杀构陷了传统什台泰尔的存在。
什台泰尔的古老梗概始于 19 世纪 40 年代。[11]此外，俄罗斯帝国处分者和波兰田主的反犹目标，以及自后从 19 世纪 80 年代启动的大屠杀，都使犹太东谈主在什台泰尔的生活举步维艰。从 19 世纪 80 年代到 1915 年，多达 200 万犹太东谈主离开了东欧。其时，约四分之三的犹太东谈主居住在什台泰尔。犹太大屠杀导致了对犹太东谈主假寓点的澈底解除。[8] 一个犹太东谈主假寓点的总共犹太东谈主都被聚会起来，在隔壁的丛林中杀害，或被送往多样聚会营，这种情况并不有数。[12] 在大屠杀前后，一些犹太东谈主假寓点的住户如实移居国际，主如果移居到好意思国，在那边，一些传统得以延续。但是，什台泰尔当作东欧阿什肯纳兹犹太东谈主的一种风景被纳粹消散了。
开普敦南非犹太博物馆中的传统犹太什特尔重建图，它是立陶宛的原貌开普敦南非犹太博物馆重建的立陶宛传统什特尔木制住宅的里面结构
当代用法20 世纪后期，哈西德派
犹太东谈主在好意思国建筑了新的社区，如基里亚斯-乔尔（Kiryas Joel）和新广场
（New Square），他们常常宅心第绪语 “shtetl ”来指代这些飞地，尤其是那些具有屯子结构的飞地[13]。
在欧洲，比利时安特卫普的东正教社区被平素神态为终末的什台泰尔，约有 12,000 东谈主。
捷克共和国的布尔诺领有悠久的犹太历史，意第绪语词汇是现已沦陷的汉泰克俚语（Hantec slang）的一部分。štetl"（发音为 shtetl）指的即是布尔诺自己。
阿塞拜疆的Qırmızı Qəsəbə被以为是唯独一个不在以色列或好意思国的100%犹太社区，它也被神态为一个什台泰尔[16][17]。
文化什台泰尔的犹太东谈主不仅会说一种外东谈主很少会说的意第绪语，况兼他们还有一种根植于塔木德学习传统的独到修辞作风：[10]。
[10]为了与我方对矛盾实验的意会保捏一致，什台泰尔东谈主的言辞既多情善感，又含蓄婉转。这两幅丹青都是信得过的，都是犹太学校和集市的特征。当学者与他的常识同业交谈时，不竣工的句子、一个示意、一个手势可能会取代一整段话。听者要笔据一个词致使一个声息来意和会盘真谛 这么的对话，冗长而纯真，关于入门者来说，可能就像欢叫的盘问者在说方言一样难以意会。在家庭或交易圈中也不错发现相同的言语经济。
由于犹太东谈主对天主的信仰，什台泰尔提供了一种锐利的社区意志。犹太东谈主假寓点 “其中枢是建筑在树大根深的宗教文化基础上的信仰社区”[18]。男东谈主和男孩每天要花多达 10 个小时在犹太学校学习。妇女们不肯意花大批时代学习，而是从事必要的家务劳动。此外，假寓点还提供犹太教堂、典礼浴室和典礼屠户等环球机构。
Tzedakah（慈善）是犹太文化的一个迫切元素，不管是庸碌的照旧宗教的，都是如斯。对很多生活可贵的犹太东谈主来说，慈善是必不行少的。慈善步履匡助了学校和孤儿院等社会机构。犹太东谈主将支援视为行善（chesed）的契机[18]。
希蒙-哈扎迪克（Shimon Hatzaddik）在《Pirkei Avot》中归来的 “三大复古”[19] 是这种行善时势的根源。
寰宇基于三件事。《妥拉》、对[天主]的服务和东谈主类的善行。在什台泰尔，东谈主们既不藐视物资，也不极度崇拜物资。在社区眼中，学习和西席是测度价值的最终措施，而财富则是测度地位的次要措施。膂力劳动时常被视为前线腺或无产者。即使是什台泰尔较可贵的阶级也倾向于从事需要手段的使命，如制鞋或成衣。什台泰尔有一种一贯的行状谈德，即青睐费事使命，藐视懒惰。虽然，学习被以为是最有价值和最费事的使命。那些不提供面包、靠爱妻赢利的神学院学生并莫得受到谴责，反而被赞赏为盼望的犹太东谈主。
历史和文体著述中都有一种说法，以为什台泰尔在第二次寰宇大战技艺被构陷之前还是解体；可是，布兰代斯大学东欧犹太东谈主事务连接所的约书亚-罗森伯格以为，这种所谓的文化解体从来莫得明确的界说。他以为，整个东欧的犹太东谈主生活，不单是是在什台泰尔，“处于政事和经济、社会不细目性和文化芜乱的永远危急之中”。罗森伯格笼统了 “解体的什台泰尔 ”形象和其他类型的刻板印象产生的原因。最初，这是犹太复国目标通晓的 “反什台泰尔 ”宣传。意第绪语和希伯来语文体只可在一定进程上代表竣工的实验。它主要侧重于眩惑眼球的元素，而不是 “普通犹太东谈主”。此外，在告捷的好意思国，除了灾荒以外，对什台尔的回忆也带有怀旧和感伤的颜色[20]。
艺术描画文体参考府上在犹太幽默中，切尔姆（Chełm）当作外传中的愚东谈主之城：切尔姆的智者，占据着迫切地位。
卡斯里列夫克（Kasrilevke）是肖莱姆-阿莱切姆很多故事的布景，阿纳特夫卡是音乐剧《屋顶上的提琴手》（笔据肖莱姆-阿莱切姆的其他故事改编）的布景，这些都是其他著名的捏造什台泰尔。
德沃拉-巴伦（Devorah Baron）在明斯克隔壁的犹太区被大屠杀构陷后，于 1910 年移居奥斯曼巴勒斯坦。但在她抵达巴勒斯坦很久之后，她仍在不时书写犹太区的生活。
约瑟夫-罗斯（Joseph Roth）的很多作品都以奥匈帝国东部角落的什台泰尔为原型，其中最著名的是他的家乡布罗迪（Brody）。
艾萨克-巴舍维斯-辛格的很多短篇演义和长篇演义都以什台泰尔为布景。辛格的母亲是波兰东南部小镇比乌戈拉伊拉比的男儿。辛格小时候曾与家东谈主在比乌戈拉伊生活过一段时代，他在书中写谈，小镇的生活给他留住了潜入的印象。
乔纳森-萨夫兰-福尔（Jonathan Safran Foer）在 2002 年出书的演义《一切都被照亮》（Everything Is Illuminated）推崇了一个以乌克兰特拉钦布罗德（Trochenbrod）为布景的捏造故事。
1992 年，菲比-吉尔曼（Phoebe Gilman）撰写并绘画插图的儿童读物《散言碎语》（Something from Nothing）改编自一个传统的犹太民间故事，故事以捏造的什台泰尔为布景。
1996 年，前线节目 “Shtetl ”播出；该节目推崇了波兰基督教和犹太教的相关[21]。
哈利（Harry Turtledove 2011） 年创作的短篇演义《什台泰尔的日子》[22] 以一个典型的什台泰尔为起始，让东谈主梦想起阿莱切姆、罗斯等东谈主的作品，但很快就出现了颠覆这一类型的情节升沉。
2014 年获奖演义《雅各之书》（The Books of Jacob）的作者奥尔加-托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）描述了波兰-立陶宛联邦的很多什台泰尔社区[23]。
绘画东欧的很多犹太艺术家将其艺术糊口的大部分时代都献给了对什台泰尔的描画。其中包括马克-夏加尔、查姆-戈德堡和马内-卡茨。他们的孝顺在于用颜色永恒地记录了文体作品中神态的生活--克勒兹姆东谈主、婚典、集市和宗教文化。
照相 Alter Kacyzne（1885-1941 年），犹太作者（意第绪语散文和诗歌）和照相师；20 世纪二三十年代波兰犹太东谈主生活的不灭之作。 Roman Vishniac（1897-1990 年），俄罗斯（后为好意思国）犹太生物学家和照相师；1935-1939 年拍摄了东欧的传统犹太生活。 电影 The Dybbuk, 1937[24] The Fixer, 1968 Fiddler on the Roof, 1971 Yentl, 1983 Train of Life, 1998 An American Pickle, 2020 Shttl, 2023 –[25]在基辅原野出奇为这部电影建造了一个什特尔，并准备将其建成一座历史博物馆。可是，该场景是否在俄罗斯入侵后幸存下来仍是个未知数。记录片开云kaiyun官方网站
Shtetl, 1996 Return to My Shtetl Delatyn, 1992 发布于：浙江省